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        假使他運用社會的強力、財富和政府機構來收買代表,使他們服務于他的目的,或公然預先限定選民們要他們選舉他曾以甘言、威脅、諾言或其他方法收買過來的人,并利用他們選出事前已答應投什么票和制定什么法律的人,那么他的行為也違背了對他的委托。這種操縱候選人和選民并重新規定選舉方法的行為,豈不就是意味著從根本上破壞政府和毒化公共安全的本源嗎?因為,既然人民為自己保留了選擇他們的代表的權利,以保障他們的財產,他們這樣做不過是為了經常可以自由地選舉代表,而且被選出的代表按照經過審查和詳盡的討論而確定的國家和公共福利的需要,可以自由地作出決議和建議。那些在未聽到辯論并權衡各方面的理由以前就進行投票的人們,是不能做到這一點的。布置這樣的御用議會,力圖把公然附和自己意志的人們來代替人民的真正代表和社會的立法者,這肯定是可能遇到的最大的背信行為和最完全的陰謀危害政府的表示。如果再加上顯然為同一目的而使用酬賞和懲罰,并利用歪曲法律的種種詭計,來排除和摧毀一切阻礙實行這種企圖和不愿答應和同意出賣他們的國家的權利的人們,這究竟是在干些什么,是無可懷疑的了。

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      2020-09-21   “大人,我要生活呀,”一個窮困的諷刺文作家在一位大臣罵他所搞的這門職業是很不體面的時候說了這樣一句話。“我看不出這有什么必要,”那位顯要的人冷冷地回答道。這樣回答,從一位大臣說來,是講得很漂亮的,但如果出自他人之口,就顯得很粗魯和虛偽。所有的人都要生活。這個論點,每一個人將隨他懂得的人情世故的多少而產生或多或少的同感,但在我看來,從講這句話的人來說,是無可辯駁的。既然在大自然賦予我們的一切厭惡感中,最強烈的是對死亡的厭惡,那么由此可見,無論哪一個人在沒有任何其他辦法生活的時候,由于厭惡死的心理的驅使,是可以采取一切手段生活下去的。講節操的人在輕視其生命和殉其職責的時候,所根據的原則跟這個簡單的原理是絕不相同的。在有些民族當中,一個人用不著努力修養也能成為善良的人,而且,在沒有道德的軌范可資遵循的時候也能做事公正,這樣的民族才是幸福的民族!如果說在這個世界上確實有一種惡劣的境地,使處在這種境地的人不為非作惡就不能生活,使處在這種境地的人民由于生活的需要而不能不做騙子,那么,該絞死的不是這個干壞事的人,而是那些促使他去干壞事的人。

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